不操作的共通体，无功效的共通体，无为的共通体
共通体 极权主义内在主义 Ecstasy 他异性
全面实现人类或共同体「被定义」的本质，其效应就是我们所谓的极权主义。若有什么共同体的筹画曾经结晶为实体具现的终局，那么就是法西斯与布尔什维克国家那样的极权政体。
极权主义/总体主义totalitarianism
封闭（哲学式的和政治式的一并封闭）
完成
极权主义/总体主义是我们这个时代无法逾越的地平线
1、 总体化现象：
政治式的总体完成、政治式的总体统治——哲学式的完成（主体哲学、现代哲学、形而上学）
政治成了不显现的，不显现与至上权力成正比（→政治的回撤）甚至无法提出最一般的政治问题
2、 现实极权主义：
对所谓“民主危机”的应对
政治学分析不再适应
内在主义(immanentism) 主体之主权 超验
Ecstasy：主体自我意识的遮断
他异性
对巴岱伊的批判：探索「出境」与共同体之间的关连，巴岱伊是先驱；然而徘徊于「出境」与「共同体」两极之间，巴岱伊仍将「出境」这端与法西斯狂热相绑缚，而将「共同体」这端与共产主义理念相绑缚。结果，共同体拒斥其自身的「出境」，而「出境」也自共同体遁迹，这是巴岱伊的探索遭遇到的根本困局：他无法设想「出境」模态的共同体。
解构神话：失落的共通体 兄弟情谊：fraternity（与德里达的关系 别样的友谊）
西方都怀旧地追寻一个更为古老却已经消逝的，据说充满亲密、友爱与欢乐的共同体（中国的情形是怎样？）西方的结构：哲学每次都是这种结构的主题化、先兆、预示、反映、论证。如果文明、文化、意识形态、精神、表现主义、象征主义这些概念或准概念没有如此（哲学化）地强调，如果它们不被适用于与哲学现象毫无关联、毫不关心的论述里，也许它们更有使用价值、值得重新阐释。
现代「社会」，并非如Tönnies等人设想那般，先是瓦解了共同体，然后建立在其废墟之上，反倒被设想为失落的共同体乃是现代社会唤起的渴望、期待、事件以及命令般的任务。（破解现代政治，有待于从《政治的回撤》中展开）
失落的共同体所谓的「失落」，正是共同体的内在性构成。
（当代政治思想的逻辑：共通体、帝国、诸众政治）
巴岱伊即已理解，神圣/祭献(sacred, sacrifice)、光荣/赴/送死(glory, go/send to glory)的逻辑，即便做为内在存有的仿真，已经执行了程度不同的死亡作业，在各种社会政治体系中以宰制、剥削、压迫、消灭等形式进行。（福柯所没有的维度）
古代祭献→自我牺牲 内化
如此不可避免的祭献迷魅的「不可忍受」：撤销任何些微朝向祭献的驱力 「不可能祭献的」(The unsacrificable) 不可能祭献，牺牲的徒然
如果我无法真正地宣告我死了，那么这个在死亡中消失的我，就不是个主体，（宣布，主权），而是某种既向共同体敞开的，也揭露共同体的「非主体」概念。
他者的死亡，并非我们在原本意义下可以经验到的，我们总不过是「在侧」，究其终极，死亡，虽然对相类存在者（like-being）是「他们」相像的终局，每个死亡却都个别是「属我的」。假如死亡乃最「属我的」经验，又发生于主体之外，那么「大家升天共同镕接圣体」这般陷于主体思维又企图镕接不同主体的逻辑，即便在恋人殉情或集体死义的命题之下也不可能。（按照夏可君文中南希的分析，死亡乃最「属我的」经验成立吗？）
共同体在于分享/担共业(le partage, sharing)，却既不是共有持份的主体，也不是可被拥有或分占的客体，既不是失落与寻回的辩证，也不是祭献与救赎的暴力，而是触发、吸引、拆解或消散共同体的运\行力
共同体因此是不可能失落的，它先于我们的任何计画、欲望或作业。动态。（就像礼物先于我们，好客先于我们，好像在寻找一种meta的东西，德里达，荒漠中的荒漠，无底的底）
共同体之于我们，或我们之于共同体，相互像是赋予的礼物，等待更新与沟通的关系，而不是有待完成的铸造。（一些程式：1、共通体/共同体、礼物/经济 2、缺失打开间隔空间/通道 非-通道 3、para 界限被涂抹）
政治（the political）与哲学（the philosophical）本质上的互属
一并的封闭
仍然需要思考的不是产生于思想的新的政治学体系，而是所谓西方思想的政治建制
后效（apres-coup）？
对希腊发送之后效
政治应是哲学回撤的后效，是哲学的某种完成？
回撤？
某种东西退到现代城市city，或从现代城市后退。在庞大复杂的统一体建构过程中，城市或城市性civility撤回了
超越（/超验）的回撤（超验设置了极权主义，极权主义在超验中确立自身，把超验转化为共通体的内在性）
它性的回撤
某个特定维度政治式本身的回撤
统一体：
（经济的-社会的-技术的-文化的）
1、“动物式劳动者”的胜利
2、通过社会恢复公共空间，通过一种共同生活、一种以生存而非公共的或政治的目的恢复公共空间
3、作为权力之特定成分的主权的丧失，自由的丧失
